文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是大學(xué)核心的精神和靈魂。2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議指出：大學(xué)精神文化建設(shè)，是青年人德行培養(yǎng)和綜合素質(zhì)提升的極佳介質(zhì)，要更加注重以文化人、以文育人，通過具有中國(guó)特色的大學(xué)精神和文化理念的打造，也是文化育人的過程，青年學(xué)生會(huì)在這個(gè)過程中追逐夢(mèng)想、散發(fā)活力。作為高等教育的一個(gè)類型和職業(yè)教育的較高層次，高職教育同樣具有經(jīng)濟(jì)、政治和文化三大功能，但受各種因素的影響，目前一些高職院校還存在著文化育人缺失的現(xiàn)象，偏重學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽略了大學(xué)文化傳承的功能，造成學(xué)生只掌握專業(yè)技能而缺乏文化素養(yǎng)的局面。當(dāng)前，高職教育發(fā)展的重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、提高教育質(zhì)量上，文化育人、文化建設(shè)正是內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容和提高教育質(zhì)量的重要保證，高職院校有必要采取各種措施加強(qiáng)文化育人的力度，保證文化育人的質(zhì)量能夠滿足行業(yè)企業(yè)對(duì)人才的需求。

工匠精神是民族素質(zhì)的重要內(nèi)容，一直流淌于中華民族的血脈之中，支撐著我國(guó)五千年的科技文明歷程。2016年政府工作報(bào)告中提到，要“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。同時(shí)，“一帶一路”“中國(guó)制造2025”等戰(zhàn)略也將培養(yǎng)工匠精神提升到了國(guó)家層面。眾所周知，職業(yè)教育是與企業(yè)發(fā)展、科技進(jìn)步、社會(huì)繁榮緊密關(guān)聯(lián)的教育類型，重塑工匠精神自然離不開職業(yè)教育。眼下，一些職業(yè)院校不夠重視學(xué)生工匠精神的培育，迫切需要盡快補(bǔ)上短板，走出過于重視技能傳授而忽視文化教育的職業(yè)素養(yǎng)培育誤區(qū)，讓工匠精神在職業(yè)教育中扎根，進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”。當(dāng)前，全國(guó)各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗，以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才為目標(biāo)的高職院校，理應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)工匠精神的教育責(zé)任，為國(guó)家戰(zhàn)略和社會(huì)需要培育現(xiàn)代工匠。

現(xiàn)代工匠精神表現(xiàn)為甘于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神、知行合一的實(shí)踐精神、精益求精的制造精神、至善至美的創(chuàng)新精神。工匠精神缺失的根源是工匠文化的缺失，重塑工匠精神，就需要建立支撐工匠精神的價(jià)值文化和制度文化。其實(shí)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)就誕生了墨子這樣的世界級(jí)別工匠，墨子思想中極具特色的就是理性、邏輯和工程師精神，是我國(guó)職業(yè)教育的重要文化根基，這與我們?nèi)缃裉岢墓そ尘窈纹湎嗨?。因此，大力弘揚(yáng)墨子的工匠精神，是筑牢高職教育文化根基、樹立高職教育文化自信的有效路徑之一。為此，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院借古鑒今，創(chuàng)新性地把墨子思想作為學(xué)校培育工匠精神的文化基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)智慧型、國(guó)際化的現(xiàn)代幸福工匠。

借古——墨子思想是我國(guó)職業(yè)教育的文化根基

在我國(guó)，工匠精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一部中華文明史凝聚著歷朝歷代工匠們的智慧和創(chuàng)造。在諸子百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)就誕生了墨子這樣的世界級(jí)別的工匠，他講求效用的實(shí)踐精神與充滿光熱的人道主義關(guān)懷，穿越時(shí)空，今日依然受用。

1.墨子思想閃耀著工匠精神的光輝

墨家思想中極具特色的就是理性、邏輯和工程師精神，墨子本人就是一位很好的機(jī)械師，他既能設(shè)計(jì)也能制造機(jī)械，還探索了很多力學(xué)和機(jī)械設(shè)計(jì)原理，率先提出機(jī)械設(shè)計(jì)三大定律，以規(guī)范機(jī)械師的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而且墨家的工程師精神，也是諸子百家中獨(dú)有的。毛澤東在評(píng)點(diǎn)古今人物時(shí)，就認(rèn)為“墨子是一個(gè)勞動(dòng)者，他不做官，但是他是比孔子高明的圣人”。

自從2016年政府工作報(bào)告中提出要“培育精益求精的工匠精神”后，工匠精神就成為了當(dāng)前社會(huì)討論的熱點(diǎn)。香港墨教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃蕉風(fēng)認(rèn)為，政府工作報(bào)告中所談?wù)摰摹肮そ尘瘛?，之所以謂“再提出”，乃是國(guó)史并非缺乏“工匠精神”，距今2000多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就曾誕生魯班和墨子兩位世界級(jí)別工匠，因此工匠精神實(shí)為古老的“班墨精神”，新時(shí)代的工匠，自應(yīng)兼具魯班的精湛技藝和審美志趣，以及墨子講求效用的實(shí)踐精神與充滿光熱的人道主義關(guān)懷。

墨學(xué)大家孫中原在《墨學(xué)七講》中指出：墨子既是經(jīng)驗(yàn)家又是技術(shù)家，既是工匠又是大匠師。一般工匠敏于動(dòng)作，而大匠師的墨子，善于總結(jié)理論，是理論家，所以他更有智慧。就工匠的“敏于動(dòng)作”而言，墨子能制作木鳶、車轄和守城器械，其木工技藝之高超，與魯班不相上下；就“理論家”而言，墨論、墨守及墨子后學(xué)所演繹的《墨經(jīng)》，充分展現(xiàn)了墨子在物理學(xué)、化學(xué)、邏輯學(xué)等各科知識(shí)上所達(dá)到的那個(gè)特定時(shí)代極高的認(rèn)識(shí)水平?！赌?jīng)》以及該時(shí)期一同出現(xiàn)的《考工記》《月令》《山海經(jīng)》《禹貢》等，已成為中國(guó)古代科技體系奠基的標(biāo)志。

2.墨子思想蘊(yùn)含著職業(yè)教育的理念

職業(yè)教育在我國(guó)并非是無本之源，可以說墨子是開創(chuàng)我國(guó)職業(yè)教育的鼻祖，其教育思想蘊(yùn)含著職業(yè)教育的理念。在政治理想上，墨子提出“興天下之利，除天下之害”，主張通過“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”，建設(shè)一個(gè)人人平等、人人互助的“兼愛”社會(huì)。

墨子對(duì)教育的極大貢獻(xiàn)，是打破了把人分為三六九等的“有差等”的教育觀念，使“有教無類”“人人可教”的大眾教育成為可能。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，墨子提出培養(yǎng)“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”的“兼士”主張，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德風(fēng)范、嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)范、能言善辯的辯論技能和廣博熟練的知識(shí)技能。在教育內(nèi)容上，墨子重視分科教育，他的“談辯”“說書”“從事”的教育分類，實(shí)際上即是文、理、軍、農(nóng)、工的分科教育。在《墨子·經(jīng)說上》中，“知，聞、說、親?！奔窗阎R(shí)分為聞知、說知、親知三種。聞知是得自傳授的知識(shí)，它又分“親聞”和“傳聞”兩種；說知是由推理、辯論得來的知識(shí)，它不受地域（空間）的限制；親知是親身觀察、實(shí)踐所得直接經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)。因此墨子在教學(xué)方法上，非常重視實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力，建立了主動(dòng)施教、力行實(shí)踐、正確評(píng)估的教育模式，其“不扣必鳴”“述而且作”“志功合一”的有關(guān)教育論述，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育都具有深遠(yuǎn)意義，特別是與孔子的“述而不作”不同，他強(qiáng)調(diào)“述而且作”，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性。

從現(xiàn)在看來，墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代工匠與知識(shí)分子的結(jié)合體，是中國(guó)古代第一位將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的大眾教育家。墨子的教育實(shí)踐不但總結(jié)出了一整套職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)，也為提高全民素質(zhì)、推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步做出了極大的貢獻(xiàn)。

鑒今——工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵

曾幾何時(shí)，“中國(guó)制造”一度成為低質(zhì)價(jià)廉的代名詞，模仿、造假、偷工減料等有違工匠精神的事情令人痛心。為何新時(shí)期我們反而匱乏工匠和工匠精神？除了短缺經(jīng)濟(jì)、賣方市場(chǎng)等原因之外，其根源還是沒有工匠文化作為支撐。長(zhǎng)期以來，我國(guó)受“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”思想的影響，缺失了整個(gè)社會(huì)鼓勵(lì)工匠精神的文化。在世俗上，存在著對(duì)工匠根深蒂固的偏見，簡(jiǎn)單地視工匠為一線體力勞動(dòng)者，認(rèn)為從事此類工作缺乏職業(yè)地位和榮耀感。沒有建立起支撐工匠精神的文化體系，也就無法實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，無法從一個(gè)制造大國(guó)順利地走向全球制造強(qiáng)國(guó)。因此，重塑工匠精神的前提是重構(gòu)工匠文化，在中國(guó)從制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，工匠精神被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

1.敬業(yè)精神：甘于奉獻(xiàn)

傳統(tǒng)工匠，不管是官匠還是民匠，都屬于底層勞動(dòng)人民，他們都具有愛崗敬業(yè)、兢兢業(yè)業(yè)的美德。工匠們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧险J(rèn)真負(fù)責(zé)、盡心盡力、遵守職業(yè)道德。只有愛崗敬業(yè)的人，對(duì)事業(yè)和人生懷敬畏之心的人，才會(huì)在自己的工作崗位上勤勤懇懇、不斷鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍、精益求精，才有可能為社會(huì)做出崇高而偉大的貢獻(xiàn)。

2.實(shí)踐精神：知行合一

工匠從學(xué)徒時(shí)起，就需要盡可能多地“知”，除了要向師傅學(xué)習(xí)各種工具的使用和操練技術(shù)環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵竅門外，還需要在平日自己操持技術(shù)時(shí)，對(duì)師傅所授的技藝心得不斷加以揣摩和領(lǐng)悟；在“行”方面，工匠不僅需要對(duì)自己所制器物進(jìn)行反復(fù)比較、總結(jié)，以期加以改進(jìn)，還需要大膽實(shí)踐自己的設(shè)計(jì)理念，勇于突破前輩的發(fā)明創(chuàng)造?？梢哉f，“知”“行”的結(jié)合程度，是影響工匠技藝造詣高低的最直接因素。

3.制造精神：精益求精

工匠制造器物主要是憑借其技藝，按照近乎嚴(yán)苛的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和近乎挑剔的審美標(biāo)準(zhǔn)，不計(jì)勞作成本地追求每件產(chǎn)品的精益求精。“工匠精神”是嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的，不投機(jī)取巧，必須確保每個(gè)部件的質(zhì)量，對(duì)產(chǎn)品采取嚴(yán)格的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，不達(dá)要求絕不交貨。

4.創(chuàng)新精神：至善至美

創(chuàng)新精神是工匠精神的靈魂所在。工匠精神是至善至美、注重細(xì)節(jié)、追求完美和極致，不惜花費(fèi)時(shí)間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)，不斷完善使用的材料、完善設(shè)計(jì)和生產(chǎn)流程。工匠根據(jù)自己長(zhǎng)期的技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)技術(shù)方法的思考，對(duì)前人改裝可利用的技術(shù)來解決問題或創(chuàng)造解決問題的方法從而創(chuàng)造財(cái)富。

在新時(shí)期，弘揚(yáng)工匠精神也不再只是手工業(yè)者、產(chǎn)業(yè)工人的職業(yè)追求，而是作為普通工作者的普世價(jià)值追求，是甘于每一個(gè)平凡工作崗位的精神，體現(xiàn)的是平凡的價(jià)值取向。

創(chuàng)新——順德職院培育工匠精神造就幸福工匠的實(shí)踐

1.研究學(xué)習(xí)墨子思想，凝練校訓(xùn)

2015年4月，學(xué)校成立了有校辦、黨委宣傳部、發(fā)展規(guī)劃處、高職教育研究所、人文社科學(xué)院等部門有關(guān)人員參加的學(xué)習(xí)小組，開展墨子思想學(xué)習(xí)研究活動(dòng)。組織了“文化素質(zhì)教育特色項(xiàng)目”研究活動(dòng)，通過項(xiàng)目形式加強(qiáng)對(duì)墨子思想的研究。積極對(duì)外學(xué)習(xí)交流。2015年10月，學(xué)校組織到山東滕州中國(guó)墨子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)交流，參觀墨子紀(jì)念館、魯班紀(jì)念館。2016年7月，學(xué)校組織參加在山東滕州舉辦的第十一屆國(guó)際墨子魯班學(xué)術(shù)研討會(huì)，向會(huì)議提交論文2篇，在分組討論會(huì)上，介紹了對(duì)墨子思想的研究情況，引起了與會(huì)代表的良好反響。加強(qiáng)校內(nèi)宣講教育。2016年5月，邀請(qǐng)中國(guó)墨子學(xué)會(huì)專家來校作“墨子思想與職業(yè)教育發(fā)展”座談會(huì)和報(bào)告會(huì)。已在《文化育人》等雜志上發(fā)表“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)——墨子的職業(yè)教育思想及啟示”等論文。通過學(xué)習(xí)研究交流，對(duì)博大精深的墨子思想有了更深入的認(rèn)識(shí)，也更堅(jiān)定了學(xué)校傳承弘揚(yáng)墨子思想的決心和信心。

校訓(xùn)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，是學(xué)校精神的高度凝練，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念和核心價(jià)值，代表著學(xué)校的文化追求和精神風(fēng)貌。學(xué)校經(jīng)歷近二十年的快速發(fā)展，確立校訓(xùn)時(shí)機(jī)成熟。通過對(duì)墨子思想的研究學(xué)習(xí)，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐，把“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”十二字作為校訓(xùn)?！昂窈醯滦?、辯乎言談、博乎道術(shù)”出自《墨子·尚賢》篇，即“德行敦厚、言談雄辯、道術(shù)博深”。就是要求全體順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院師生員工道德品質(zhì)高尚、行為舉止高雅、素質(zhì)修養(yǎng)良好，精通事物規(guī)律、熟練技術(shù)技能、理論聯(lián)系實(shí)踐，善于觀察分析、歸納推理、總結(jié)表達(dá)。

進(jìn)一步來說，這十二字具有極強(qiáng)的針對(duì)性，極高的概括性和極嚴(yán)密的邏輯性。“厚乎德行”是前提，“博乎道術(shù)”是基礎(chǔ)，“辯乎言談”是體現(xiàn)，只有“博乎道術(shù)”，才能有信心“辯乎言談”?！暗滦小背傅赖缕沸兄?，還指?jìng)€(gè)人的道德行為必須符合正義的要求。墨子多處強(qiáng)調(diào)“行”的價(jià)值。如《經(jīng)上》：“行，為也?！薄靶小奔础暗赖碌膶?shí)踐”，“為”即不斷地做事?！暗馈奔仁峭ㄏ蚰康牡氐耐緩?，也是一種方向和思想的指引；而“術(shù)”，則更多地側(cè)重于可操作的技術(shù)層面。培養(yǎng)技術(shù)技能人才，就是強(qiáng)調(diào)他們要有很強(qiáng)的操作之“術(shù)”?！暗佬g(shù)”是一種思想與方法的結(jié)合，是學(xué)識(shí)與能力的統(tǒng)一?！把哉劇笔悄訉?duì)人言說的一種能力要求。他強(qiáng)調(diào)要揣曲直、決嫌疑、處利害，同時(shí)，“言談”還要求要有邏輯性。可以說，“言談”展現(xiàn)為個(gè)人的內(nèi)在才情、思辨能力和外在魅力。

2.創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)智慧型、國(guó)際化的現(xiàn)代幸福工匠

根據(jù)辦學(xué)定位和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，把人才培養(yǎng)總目標(biāo)確定為培養(yǎng)適應(yīng)未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。在教育實(shí)踐中，不斷加強(qiáng)校企合作，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)智慧型、國(guó)際化的現(xiàn)代幸福工匠。

（1）培養(yǎng)智慧型工匠人才

我國(guó)制造向智能制造發(fā)展。智能化制造的“智”是信息化、數(shù)字化，“能”是精益制造的能力，智能化制造最關(guān)鍵的是智慧人才的培養(yǎng)。

學(xué)校大力推進(jìn)“智慧校園”建設(shè)，優(yōu)化信息化應(yīng)用與服務(wù)環(huán)境。推進(jìn)智慧云平臺(tái)及優(yōu)化項(xiàng)目、數(shù)據(jù)中心擴(kuò)容項(xiàng)目、學(xué)生全生命周期管理、實(shí)訓(xùn)室統(tǒng)一管理平臺(tái)、實(shí)訓(xùn)室項(xiàng)目及網(wǎng)絡(luò)安全等項(xiàng)目的建設(shè)工作。采用先進(jìn)的校園管理ERP套裝軟件，加快實(shí)現(xiàn)學(xué)校架構(gòu)管理、培養(yǎng)方案管理、學(xué)籍管理、排選課管理、學(xué)生財(cái)務(wù)管理、成績(jī)管理、授課管理、排程管理、教材管理、師生自助服務(wù)等涉及學(xué)生全生命周期的關(guān)鍵流程，重構(gòu)學(xué)校核心業(yè)務(wù)的管理體系。

利用現(xiàn)代信息技術(shù)變革傳統(tǒng)教育方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)模式、教育管理方式和工作推進(jìn)機(jī)制的創(chuàng)新。創(chuàng)建智能化的教育信息生態(tài)環(huán)境，提升教師善用技術(shù)、善用資源、善于教學(xué)、善于評(píng)價(jià)的信息化能力。

創(chuàng)建智能化學(xué)習(xí)生態(tài)，使新一代信息技術(shù)深度融入每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，讓每一名學(xué)生都能夠便捷獲取更適切的個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為主體、個(gè)性化多樣化智能化的泛在學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。努力培養(yǎng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”和智能化信息生態(tài)環(huán)境，具有較高思維品質(zhì)、較強(qiáng)實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)能力的智慧型人才。

（2）校企合作培養(yǎng)國(guó)際化工匠人才

“一帶一路”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略，涉及外交、金融、投資、貿(mào)易等多個(gè)領(lǐng)域。這使得培養(yǎng)“多層次、國(guó)際化”人才成為推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)的關(guān)鍵。培養(yǎng)具備國(guó)際視野，熟悉國(guó)際慣例，具有跨文化交際能力，能直接參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的國(guó)際化人才，是當(dāng)下亟待解決的任務(wù)。

2013年起，連續(xù)4年，學(xué)校共65名烹飪與營(yíng)養(yǎng)專業(yè)、旅游管理專業(yè)、酒店管理專業(yè)的學(xué)生赴馬來西亞UCSI大學(xué)進(jìn)行交換生學(xué)習(xí)。交換學(xué)習(xí)項(xiàng)目推動(dòng)了學(xué)校國(guó)際化辦學(xué)發(fā)展，使參與的學(xué)生語言、專業(yè)技能得到了全面提升，拓展了國(guó)際化視野。

隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略推進(jìn)，中國(guó)跨國(guó)企業(yè)和教育資源也走出國(guó)門。學(xué)校與中國(guó)聯(lián)塑集團(tuán)控股有限公司合作成立“順大—聯(lián)塑學(xué)院”，為跨國(guó)企業(yè)培養(yǎng)設(shè)計(jì)、涂裝、貿(mào)易服務(wù)等技術(shù)技能人才，中國(guó)聯(lián)塑集團(tuán)將優(yōu)先派往澳大利亞、泰國(guó)、美國(guó)、加拿大、迪拜等國(guó)家從事相關(guān)專業(yè)工作?！绊槾蟆?lián)塑學(xué)院”的成立為實(shí)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)本地化和開拓國(guó)外市場(chǎng)做出積極貢獻(xiàn)。

（3）學(xué)校的使命是致力于培養(yǎng)新一代幸福工匠

學(xué)校注重儀式教育，重視畢業(yè)典禮工作，在2015年、2016年的畢業(yè)典禮上，學(xué)校分別以“應(yīng)時(shí)代召喚，樹工匠精神，創(chuàng)美好未來”“堅(jiān)定理想，勇于創(chuàng)新，做幸福的現(xiàn)代工匠”勉勵(lì)畢業(yè)生。追求幸福是人生奮斗的動(dòng)力之源，職業(yè)教育的重要使命就是要致力于培養(yǎng)新一代幸福工匠。在現(xiàn)代社會(huì)，工匠的核心不是“制作”什么，而是一種心態(tài)，是“一種生命態(tài)度，其價(jià)值在于一絲不茍，精益求精，一以貫之，至善至美，對(duì)匠心、精品的堅(jiān)守和追求?！泵绹?guó)哥倫比亞大學(xué)的霍華德金森教授在《幸福的密碼》研究中得出這樣的結(jié)論：所有靠物質(zhì)支撐的幸福感，都不能持久，都會(huì)隨著物質(zhì)的離去而離去。只有心靈的淡定寧?kù)o，繼而產(chǎn)生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉。學(xué)校希望畢業(yè)生在未來的工作生活中，心無旁騖、淡定寧?kù)o、堅(jiān)守匠心、腳踏實(shí)地，做一名幸福的現(xiàn)代工匠。

3.打造工匠文化，優(yōu)化工匠生態(tài)

打造校園文化環(huán)境，必須有一套系統(tǒng)的構(gòu)思，尤其要注重形成完整的育人鏈。順德職院經(jīng)過十七年的努力，已經(jīng)形成了以校門、智慧門、日景為中軸線、并向兩邊自然延伸的系列校園文化景點(diǎn)。但這些景點(diǎn)多屬于自然景觀，還缺乏人的要素的融入。因此，在文化景觀建設(shè)中，已請(qǐng)入墨子像，還將把魯班像、黃道婆像、愛迪生像等國(guó)內(nèi)外一批重要能工巧匠的雕像請(qǐng)進(jìn)校園，建成一個(gè)具有巨大影響的能工巧匠的特色雕塑藝術(shù)長(zhǎng)廊，讓學(xué)生在環(huán)境浸染中起到潛移默化的影響。

我國(guó)現(xiàn)代高職教育發(fā)展歷史只有30多年，高職教育的文化尚未形成。但我們必須認(rèn)識(shí)到，高職教育發(fā)展一定要有自己的文化，樹立文化自覺、自尊與自信。而且，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地注重傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使之成為今天學(xué)校辦學(xué)的文化資源，才能筑牢高職教育的文化根基，涵養(yǎng)高職教育的文化自信。